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名片起源于交往，而且是文明時(shí)代的交往，因?yàn)槊x不開(kāi)文字。原始社會(huì)沒(méi)有名片，那時(shí)人煙稀少，環(huán)境險(xiǎn)惡，人們生存艱難，交往很少；文字還沒(méi)有正式形成，早期的結(jié)繩記事也只存在于同一部落內(nèi)部，部落與其他部落沒(méi)有往來(lái)。
到了奴隸社會(huì)，盡管出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的文字，也沒(méi)有出現(xiàn)名片。奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，絕大部分人都固著在土地上，奴隸沒(méi)有受教育的權(quán)利；少量世襲奴隸主，形成小的統(tǒng)治群體，由于統(tǒng)治小圈子長(zhǎng)期變化不大，再加上識(shí)字不太普遍，也沒(méi)有形成名片的條件。
名片最早出現(xiàn)，始于封建社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)開(kāi)始形成中央集權(quán)統(tǒng)治的國(guó)家，隨鐵器等先進(jìn)生產(chǎn)工具使用，經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展，從而帶動(dòng)文化發(fā)展，以孔子為代表的儒家與其它流派形成百家爭(zhēng)鳴景象。各國(guó)都致力于擴(kuò)大疆土，扶持并傳播該國(guó)文化，戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)大量新興貴族。特別是秦始皇統(tǒng)一后的中國(guó)，開(kāi)始了偉大的改革：統(tǒng)一全國(guó)文字，分封了諸侯王。咸陽(yáng)成了全國(guó)的中心，各路諸侯王每隔一定時(shí)間就要進(jìn)京述職，諸侯王為了拉近與朝廷當(dāng)權(quán)者的關(guān)系，經(jīng)常的聯(lián)絡(luò)感情也在所難免，于是開(kāi)始出現(xiàn)了名片的早期名稱(chēng)“謁”。所謂“謁”就是拜訪者把名字和其它介紹文字寫(xiě)在竹片或木片上（當(dāng)時(shí)紙張還沒(méi)發(fā)明），作為給被拜訪者的見(jiàn)面介紹文書(shū)，也就是現(xiàn)在的名片。
名片，見(jiàn)于西漢史籍時(shí)稱(chēng)為“謁”�！夺屆�·釋書(shū)契》載：“謁，詣告也。書(shū)其姓名于上以告所至詣?wù)咭�。”東漢時(shí)，謁又叫名刺，據(jù)《后漢書(shū)》載，禰衡曾身懷名刺求見(jiàn)于人。在挖掘的漢墓中發(fā)現(xiàn)，這種謁或名刺，系木簡(jiǎn)，長(zhǎng)22.5厘米，寬7厘米。上有執(zhí)名刺者名字，還有籍貫，與今名片大抵相似。
至唐代，木簡(jiǎn)名刺改為名紙。唐代長(zhǎng)安新科進(jìn)士以紅箋名紙互換，以便交流。晚唐又喚作門(mén)狀、門(mén)啟，都是自報(bào)家門(mén)的一種聯(lián)絡(luò)方式。宋代的名紙還留有主人的手跡，據(jù)南宋張世南在《游宦紀(jì)聞》中記述，他藏有黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的名紙，而秦觀送他的名紙，類(lèi)似今天的賀年片。北京故宮博物院還藏有北宋書(shū)法家蔡襄的《門(mén)屏帖》，據(jù)陸游在《老學(xué)庵筆記》考證，類(lèi)似“名刺”。
元代易名刺為“拜帖”，明清時(shí)又稱(chēng)“名帖”、“片子”。內(nèi)容也有改進(jìn)，除自報(bào)姓名、籍貫，還書(shū)寫(xiě)了官職。清代《竹枝詞》有詩(shī)為證：“是新拜帖都興小，三寸來(lái)長(zhǎng)二寸寬”，“紅箋二寸書(shū)名姓，曾許懷間半刺通”。從詩(shī)中所知，清代的名帖很小，而且還是梅紅紙。經(jīng)考證，清代人的名帖已經(jīng)不同于唐人手寫(xiě)，而是寫(xiě)好楷書(shū)，鐫好木戳，印在梅紅紙上。后來(lái)又出現(xiàn)了白紙名帖（詳見(jiàn)徐珂的《清稗類(lèi)鈔·風(fēng)俗類(lèi)》）。
“名帖”與今天的名片的格式幾乎相同，而女子的名片，已婚者還加上了夫家姓氏。其大小尺寸也有常式：闊二寸，長(zhǎng)三寸。為文人交流、拜訪之用，通常主人拜訪朋友，讓仆人或書(shū)童將名帖交對(duì)方門(mén)公，門(mén)公再呈于自家主人。蘇州長(zhǎng)篇彈詞《描金鳳》中有一段，寫(xiě)蘇州人錢(qián)知節(jié)因降雨有功，去北京拜訪宰相，門(mén)公要他交500兩銀子才肯通報(bào)，據(jù)王定�！短妻浴份d，這在唐朝已成風(fēng)習(xí)，唐人劉魯風(fēng)遞了名刺，也被典謁所阻。而在《綠野仙蹤》一書(shū)中，有考生投帖求見(jiàn)，主人于冰不想見(jiàn)，便讓門(mén)公說(shuō)自己不在家，可見(jiàn)名帖在當(dāng)時(shí)已很流行。
唐宋文人出外拜客，還喜帶個(gè)拜匣，拜匣中有筆墨，可當(dāng)場(chǎng)手書(shū)。清代印制了名帖，手書(shū)名帖少了，除非主人是大書(shū)法家，有意露一手。拜匣亦為文物，清末民初的拜匣制作得十分精致，匣盒系木制或漆器，上繪山水人物圖，今故宮博物院收藏的拜匣典雅精美，欣賞價(jià)值頗高。
到了明代，統(tǒng)治者沿襲了唐宋的科舉制度，并使之平民化，讀書(shū)便成了一般人改善生活的唯一出路，識(shí)字的人隨之大量增加。人們交往的機(jī)會(huì)增加了，學(xué)生見(jiàn)老師，小官見(jiàn)大官都要先遞上介紹自己的“名帖”，即唐宋時(shí)的“門(mén)狀”�！懊边@時(shí)才與“名”字有了瓜葛，明代的“名帖”為長(zhǎng)方形，一般長(zhǎng)七寸、寬三寸，遞帖人的名字要寫(xiě)滿整個(gè)帖面。如遞帖給長(zhǎng)者或上司，“名帖”上所書(shū)名字要大，“名帖”上名字大表示謙恭，“名帖”上名字小會(huì)被視為狂傲。
清朝才正式有“名片”稱(chēng)呼。清朝是中國(guó)封建社會(huì)的終結(jié)，由于西方的不斷入侵，與外界交往增加了，和國(guó)外的通商也加快了名片普及。清朝的名片，開(kāi)始向小型化發(fā)展，特別是在官場(chǎng)，官小使用較大的名片以示謙恭，官大使用較小的名片以示地位。
有時(shí)候，名人的名片會(huì)被人利用。清道光年間，浙江鄞縣舉人徐時(shí)棟參加當(dāng)?shù)毓賳T的宴會(huì)，得知有人曾用他的名片前往官署徇私說(shuō)情，幸被識(shí)破。另一些鄉(xiāng)紳名人的名片，也大抵如此。原因就是這些人在過(guò)年時(shí)四處散發(fā)名片，名片大量外流的緣故（《煙嶼樓筆記·卷五》）。到后來(lái)，許多名人都在名片背面注明“不作他用”字樣，以免被狡詐之徒所利用。
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